وإنّي سألت ربّي لامّتي أن لا يهلكها بسنة عامّة ، وأن لا يسلّط عليهم عدوّا من سوى أنفسهم ، فيستبيح بيضتهم ، وإنّ ربّي قال : يا محمد . . . وإنّي أعطيتك . . . بسنة عامّة ، وأن لا أسلّط عليهم عدوّا من سوى أنفسهم ، يستبيح بيضتهم ، ولو اجتمع عليهم من أقطارها - أو قال : من بين أقطارها - حتّى يكون بعضهم يهلك بعضا ، ويسبي بعضهم بعضا » . وفيها : وحدّثني زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثّنى وابن بشّار ، قال إسحاق : أخبرنا ، وقال الآخرون : حدّثنا معاذ بن هشام ، حدّثني أبي ، عن قتادة ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن ثوبان ، أن نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : - فذكر أوّله « ثمّ ذكر نحو حديث أيوب ، عن أبي قلابة » . * : سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1304 ب 9 ح 3952 - كما في رواية مسند أحمد الثانية ، بسند يلتقي مع سنده من أبي قلابة ، بتفاوت ، وزاد فيه : « . . . وستعبد قبائل من امّتي الأوثان ، وستلحق قبائل من امّتي بالمشركين ، وإنّ بين يدي الساعة دجّالين كذّابين ، قريبا من ثلاثين ، كلّهم يزعم أنّه نبيّ ، ولن تزال طائفة من امّتي على الحقّ منصورين ، ولا يضرّهم من خالفهم حتّى يأتي أمر اللّه عزّ وجلّ » . قال أبو الحسن : « لمّا فرغ أبو عبد اللّه من هذا الحديث ، قال : ما أهوله ! » . * : سنن أبي داود : ج 4 ص 97 ح 4252 - كما في صحيح مسلم ، بسند آخر عن ثوبان : وفيه : « . . . وإنّما أخاف على امّتي الأئمّة المضلّين ، وإذا وضع السيف في امّتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امّتي بالمشركين ، وحتّى تعبد قبائل من امّتي الأوثان ، وإنّه سيكون في امّتي كذّابون ثلاثون ، كلّهم يزعم أنّه نبيّ ، وأنا خاتم النبيّين لا نبيّ بعدي ، ولا تزال طائفة من امّتي على الحقّ - قال ابن عيسى : ظاهرين ، ثمّ اتّفقا - لا يضرّهم من خالفهم حتّى يأتي أمر اللّه » . * : غريب الحديث للحربي : ج 3 ص 956 - 957 - كما في سنن أبي داود ، وفي سنده عفّان ومسدّد وعبيد اللّه بن عمر ، ثم بقية سند أبي داود . * : الآحاد والمثاني : ج 1 ص 332 ح 456 - كما في سنن ابن ماجة ، بسند يلتقي مع سنده من أبي قلابة . وباختلاف يسير في بعض الألفاظ ، وفيه : « حتى يأتي أمر اللّه عزّ وجلّ وهي كذلك » . وفيها : ح 457 - كما في روايته السابقة ، بسند يلتقي مع سنده من حمّاد بن زيد . * : كتاب السنّة : ج 1 ص 125 ح 287 - كما في رواية صحيح مسلم الأولى ، بسند يلتقي مع سنده